考點1 客體世界

　　客體世界，是指藝術活動所反映和表現的客觀社會生活及自然界。具有審美價值的客體世界，是藝術創作主體觀照的主要對象。

　　考點2 藝術創作與制作

　　藝術創作即藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，將其審美意識物化為藝術形象活藝術意境的創造性活動。

　　藝術制作是藝術生產的另一種表現形式，它更多地體現出以物質性制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作的地位日趨重要，具有相對獨立性。

　　藝術創作是整個藝術活動的起點。藝術創作是以精神性創造為主、以物質性創造為輔的過程。藝術制作是以物質性制作為主、以精神性創造為輔的過程，它是在藝術創作的基礎上，以物質媒介的手段和方式，對藝術家創造性精神和審美境界的物態化表現，以及對藝術成果和藝術信息的播揚。在當代，藝術制作對于藝術作品的成功，起到愈來愈重要的作用。

　　考點3 藝術作品

　　藝術作品即藝術創作和藝術制作的成果，是由藝術主體創造的審美意識物態化的表現形式。這是藝術審美活動中居于中心地位的環節。藝術作品是聯結創作者與接受者的紐帶，是創作者與接受者實現精神交流和審美對話的中介。藝術作品還具有獨立存在的價值，它既是創作者美學觀念和創作能力的體現，也是一個時代的人審美活動狀況的反映。

　　考點4 藝術傳播與接受

　　藝術傳播即借助于一定的物質媒介和傳播方式，將多種藝術信息傳遞給接受者的過程。藝術接受即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動地進行消費、鑒賞和批評等活動。藝術接受與藝術傳播緊密相連，藝術傳播的目的是使藝術作品為更多的人接受，同時藝術接受又以藝術傳播為基礎。

　　考點5 關于藝術發生的幾種學說

    （1）巫術說。巫術說認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近現代西方學術界最具影響的一種理論。其主要依據來自英國著名人類學家愛德華.泰勒和詹姆斯.弗雷澤關于原始文化的學說。泰勒最早奠定了巫術說的理論基礎，而弗雷澤在其著名的《金枝》一書中，則對原始巫術活動作了極為詳盡而細致的研究。

    （2）游戲說。游戲說認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，另一方面是由于人類可以將這種過剩的精力投入到沒有功利性的活動中，于是體現為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這種觀點。

    （3）多元化。藝術發生的多元說認為：藝術的發生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發展過程，原始人類模仿自然的本能(模仿說)也滲透其中，尤其是對于原始人來講更為重要的原始巫術(巫術說)與原始生產勞動(勞動說)，更是在其中發揮了決定性的作用。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，歸根結底，藝術的產生和發展是人類社會實踐活動的必然產物。

    （4）表現說。表現說認為藝術起源于人類情感表現和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊.朗格等。表現說對西方現代社會的藝術活動產生了巨大的影響。

    （5）勞動說。勞動說認為藝術產生的根本動力和原因在于人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質生產實踐活動。這是對藝術產生的根本原因的最具影響的理論闡釋之一。俄國的普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。

    （6）模仿說。模仿說認為藝術起源于人類對于自然或現實生活的模仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。模仿說在西方的影響極其深遠。

　　考點6 推動藝術發展的根本因素

　　在人類社會活動中，經濟基礎的發展對于意識形態具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發展也要受到經濟的制約和影響。以生產勞動為中心的人們的經濟活動是推動藝術發展的根本動力。經濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的。經濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯系，但并不是機械地互為因果關系的。因此，藝術的發展與經濟的發展并不總是同步的。